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从史书的记载或上一讲引用的《劝进表》来看，刘渊的儿子刘曜似乎是个烧杀抢掠洛阳的坏蛋，但这样的形象又与史书对刘曜这个人的部分描述，不尽相符。
刘曜将刘渊所建的国，从“汉”改名为“赵”，理由是他自认匈奴家世来自汉朝的“代”，而再往追溯，“代”这个地方，在战国时期属于赵国。赵国当然不会是匈奴的传统区域，就连“代”也位于农耕与草原交界地带的南边，也就是说，刘曜追溯自家的来历，心里想的显然不是原来在草原上游牧的匈奴，而是内附之后居住在塞下的南匈奴。
刘曜即位后做了些什么样的事呢？《晋书》上记载说：
曜立太学于长乐宫东，小学于未央宫西，简百姓年二十五已下十三已上，神志可教者千五百人，选朝贤宿儒明经笃学以教之……
刘曜大张旗鼓建立学校，有太学，还有小学，从百姓中选择十三岁以上、二十五岁以下有基本资材的人，一共选了一千五百人，又在朝廷里找到在经学和其他方面特别有学问的大臣担任老师。
曜命起酆明观，立西宫，建陵霄台于滈池，又将于霸陵西南营寿陵。侍中乔豫、和苞上疏谏曰……曜大悦，下书曰：“二侍中恳恳有古人之风烈矣，可谓社稷之臣也。非二君，朕安闻此言乎！……”
接着他下令建造宫殿、庭苑和自己的陵寝，有侍中乔豫、和苞两个人上疏直言劝谏，意图阻止他大兴土木。刘曜读了他们的上疏，非但没有生气，还很高兴，称赞这两个人有“古风”，愿意对君王说实话，是“社稷之臣”。
从这些事件来看，刘曜也有一定的文化背景，对汉人的经学传统和中国帝王的历史，有相当程度的认识和理解。
比刘渊更早建国称帝的，有李特、李雄，他们是氐人。他们建立的政权是“成汉”，以成都为其势力范围。他们来自西南，然而早在汉末大乱时，就依附五斗米教，进入关中，在张鲁失败了之后，他们被魏迁到今四川北部地区，所以又称“巴氐”。
李雄建国称帝之后，在他的儿子之中，他原本属意李班，要将其立为太子。李班是个什么样的人呢？《晋书》记载：
班谦虚博纳，敬爱儒贤，自何点、李钊，班皆师之，又引名士王嘏及陇西董融、天水文夔等以为宾友。每谓融等曰：“观周景王太子晋、魏太子丕、吴太子孙登，文章鉴识，超然卓绝，未尝不有惭色。何古贤之高朗，后人之莫逮也！”为性泛爱，动修轨度。时诸李子弟皆尚奢靡，而班常戒厉之。
李雄的其他儿子都追求奢华、浪费的生活，只有李班和一群文人名士如王嘏、董融、文夔等人交往，这些人都是汉人。李班常常与董融等人讨论过去几个有名的太子，如姬晋、曹丕、孙登等人，想到这些太子会写文章，有见识，都会觉得惭愧：为什么古人那么优秀，后人却赶不上呢！
及雄寝疾，班昼夜侍侧。雄少数攻战，多被伤夷，至是疾甚，痕皆脓溃，雄子越等恶而远之。班为吮脓，殊无难色，每尝药流涕，不脱衣冠，其孝诚如此。
李雄病重，李班悉心服侍。李雄在战场上经常受伤，等到病重时，旧伤都溃脓，其他儿子避之唯恐不及，只有李班安于替父亲吸脓，而且他常为父亲尝药，会难过得痛哭流涕。他为了父亲的病无暇休息，有真正的孝心与孝行。
不过后来李班没有继承李雄的帝位，被他的兄弟们出于忌妒给害死了。从《晋书》对李班的记载，我们可以发现，“五胡”中的“氐”也与汉人关系密切，有不少人完全接受了汉文化的价值观念。
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