谈姓氏文化，总离不开家族祠堂，祠堂在家族文化传承中占据了很重要的位置。祠堂首先是祭祀祖先的地方，供奉祖先牌位，传承一脉，同时也是处理宗族重大事务的地方，包括婚丧嫁娶，以及商议宗族相关大事。
古时朝廷有太庙，家族有家庙，也叫祠堂，自南宋朱熹首立祠堂之制始。不过都是贵族大家才有能力建祠，普通贫贱之族是无力修建的，至明嘉靖年间方诏许民间建祠。一姓有大宗、小宗、远宗之分，故祠堂亦分宗祠、支祠，由于年代久远，渐渐混淆，后统称宗祠。
祠堂的出现有积极的一面，也有消极的地方。其善处在于聚一族以兴盛，血脉相沿，集腋成裘，繁衍不断，兴建家学，赈贫吊孤，扶危济困，众志成城，并形成优良的家风，具有约束行为的道德典范，对促进社会发展有着重要的影响和积极的作用。
其不善处在于祠堂族长权力过大，封建思想浓郁，干涉家庭事务，规范妇道，约束子弟，凡有触犯族规者，辄行私刑，逐出宗族，既是道德法庭，也是思想监狱。
现如今祠堂意义不同，革除陋习，仅是祭祀祖先相聚之所，可畅叙亲谊，敬宗睦族。
祠堂多按堂号以区分，所谓堂号，则依据祖先功德，或是宗族业绩，或是地望门第，或是朝廷嘉许等，再寻书法大家赐书，镌以金扁，正厅高挂，一般配有对联，对联则高度概括此族，与堂号契合，令人肃然起敬。
小祠无内堂，大祠分内堂，则有副扁之类。今有旗杆石者，不过后人增添。再有功德碑，每当联宗修祠续谱之际，也算是族内众筹，根据捐助数目书写份额，以传后世，族内敬记。过去祠堂族规甚严，因为是父系男权，故女子不得擅入，不得观谱，他姓更不得进入，违者必重罚。今时祠堂开放，男女皆可进入，外姓亦可瞻仰，此亦时代进步思想解放之功。
文革时期，破四旧，祠堂惨遭劫难，运动泛滥之处，多被砸毁，付之一炬。而祠堂所存阖族之珍宝——家谱，覆巢之下无完卵，过去家谱印刷有限，每族各支仅长房保有一份，余者无，故一族当中难得保有几份族谱，致使很多姓氏家谱遗失或损毁，后续查询艰难。今之祠堂，多是后人重修，而无缘再见旧祠，殊为一憾。
班氏宗族支脉分处，散居各地，唯有几处群居人口较多的地方建有支祠，然旧祠多半损毁，难以保全，大多都是后来兴建，以下为部分地区的祠堂图稿与照片。
摘自《班姓族谱（忻定部分）》山西省旧祠正厅图
摘自《班姓族谱（忻定部分）》山西省旧祠街门图
摘自《班氏族谱》广东省清远市连南县寨岗镇阳爱村旧祠图
摘自《班氏族谱》广西省南宁市长堽村班屋坡旧祠图
摘自《班氏族谱》陕西省榆林市府谷县班家塔村新祠图
摘自《中华班姓大族谱（龙舒分册）》安徽省舒城县晓天镇班家坂宗祠外观图
摘自《中华班姓大族谱（龙舒分册）》衍庆堂祠堂草图
摘自《巢邑班氏宗谱》定远堂祠堂草图
摄于安徽省巢湖市散兵镇班家巷村新祠堂正门
摄于安徽省巢湖市散兵镇班家巷村新祠堂定远堂匾
摄于安徽省巢湖市散兵镇班家巷村新祠堂祖宗堂
据《中华班姓大族谱（龙舒分册）》载“祠堂论”：
礼曰：“君子将营宫室，宗庙为先，以妥先祖之灵也”。而经有曰：“春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食，此乃孝思感发，即慎终追远之道也”。是以辉庙貌，隆祀典，恭礼仪，秉诚敬，事死如生，事亡如存，所以出必告，反必面，凡有生子以及冠婚丧祭，必先告庙，俨然祖考之犹在也。如伏腊、除夕、正旦、二至、二分及告朔望，四时佳节，荐新之礼，行之於朝廷，行之于国野。
故文武纲纪，周国缵太王、王季之绪而立太庙于朝，君临天下而周公制礼，立官修之於朝，暨后紫阳文公定家礼而修之于野。修之於朝者其法严，修之於野者其义广，在朝曰太庙，在野曰祠堂，上下之礼虽殊，而义则一也。然王者隆于上，以厚风化，及公卿大夫士庶之家法於下，以敦宗族。故古圣贤率天性人情而制礼，以报本反始之心，尊祖敬宗之意，引激孝子慈孙，敬其所尊，爱其所亲，序其昭穆，识其尊卑，申其孝弟，明其谦让。
联疏戚约，远近咸知，我同族之人，乃一祖之血脉，而相递传，当隆亲亲之义，引人端良之术，训诫箴规，使知安分循理而遵行之，以为家政之道焉。固无墙操戈之残，自有休戚扶济之谊，而仁厚之风兴矣。故有国有家者，莫先於孝，而报本之心，自无怠於忽。诸是以春秋祭祀，宗庙飨之，子孙保之，理则然也。故为人子者，当思木本水源，须重慎终追远。
同治四年桂月 庆譔。
又按《巢邑班氏宗谱》载“祠堂图说”：
且鬼之为言归也，苟无祠，将何所归乎？我氏宗祠，建自乾隆年间，先辈首事，诸公同心协力，踊跃争先，鳩工庀材，刻期告竣，功程多而靡费少，岂当年气运使然欤？抑公而忘私故耳。至基址来脉，则发於开门山，西龙入首，一折而结土星地老茔，再折而结本村，三折而结祠基，诚蜿蜒有致也。湖光浩渺于其后，山黛苍茫于其前，左焉村庄柳绿，右焉岭秀松青，流水回环，钟英毓秀，前人缔造之初，盖具有精心云。
十四世孙善泽拜譔。
摘自《巢邑班氏宗谱》阴阳二基合图
今岁每逢冬至，则於祠堂办老人宴，远近本家凡六十岁及以上者，皆可前来汇于祠堂，花甲重逢，古稀相聚，耄耋荟萃，敬老爱老之心，我族传统，正当时也。
摘自《巢邑班氏宗谱》桑园茔图
历史本不远，读先贤之文，知先祖之事，祠堂今犹在，故无穿越之能，而观数百年之阖族变迁，血浓于水，引此为念。
吾族同侪，当相交于陌路，而重识于宗祠，再叙亲情族谊，美哉斯言！
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